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高效能人士的自我管理体系是一个“高效能塔”：•资源层：个人投入的时间、精力、金钱、情感资源；•方法论层：使用资源、提高效率的方法论；•目标层：选择做什么、不做什么，以及背后的价值判断。
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抱怨型病人潜在的动机就是要使团体及治疗师受挫及被击败。他们常有明显的忧郁倾向，有一种广泛的需求，像剥夺他们自己的乐趣一样。假如他们有积极的改变，那么团体也会一直被蒙在鼓里，直到几个月后恍然大悟。
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小的时候，在我看来，奢侈品是毛皮大衣，是长裙，是海边的别墅。后来，我又觉得是一种知识分子的生活。而现在，我觉得是可以对某个男人或者女人抱有一种激情。
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如果你有两个馒头，别人吃掉你一个，你值不值得愤怒？有人借了你一百块钱，不管是因为赖皮还是他确实没钱还，你是不是会感觉到愤怒？这是你的修炼或者修养有没有到位的一种标志。
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12掌握诀窍，干劲满满。其1“物品”变多后，一定更加“费时费力”。其2不要被划算、名牌、限定款、赠品所迷惑。其3与其“奖励”自己，不如“善待”自己。
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1995年底，俞敏洪来温哥华看我。当时我失业在家，俞敏洪事业有成。我问：你都这么有钱了，还追求什么？老俞沉吟半会儿说：“还缺少崇高感”！，崇高感，成为后来新东方十年的精神动力。2006年新东方上市了，我也像俞敏洪1995年那么有钱了。这时，我也开始感到极其缺乏崇高感，于是，开始了天使投资。
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中国人是猪，不侵犯到自己的利益，就光知道埋头赚钱，谁死都和自己没关系。一旦伤害到自己了，马上就惨叫，叫得简直哭天抢地，然后一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，他依然埋头吃喝。
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幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得很大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
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一个书虫的自我修养是通过阅读来解决问题。起初，他犯了青春期焦虑的典型错误，阅读存在主义哲学家的作品，比如尼采，海德格尔和叔本华。这让埃隆的困惑变成了绝望。他说：“我不建议青少年阅读尼采。”
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注意力的增强回路是正向还是负向，很大程度上取决于你最初的选择。这也提示我们在最初始的时候，要强迫自己做最重要，或者有些难度的事情，一旦进入正向的增强回路，便会拥有强大的行动力。
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我活在上帝面前。我承认他的全能，我敬畏他的愤怒；我也承认他对所有受造之物的爱、怜悯和慈悲。按照他的旨意行事，便也是按照我的旨意行事；因此，没有什么会出错。
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我们身后的人们欢呼叫好，爆发出阵阵口哨声和掌声。我喘着气。上一次感到这么激动，是在1975年那个冬日，就在我刚刚割断最后一只风筝之后，当时我看见爸爸在我们的屋顶上，鼓着掌，容光焕发。
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那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。
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如果你想成为一个优秀的投资家，必须学会看企业的资产负债表。资产负债表的重要性远远超过企业财务的另一张表，损益表。因为只有财务健康的企业才值得投资。作为长年养成的一个习惯，我的每一次投资都是从企业分析开始，而每一次企业分析则必会始于资产负债表的研究。
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哲学教导人们“不恨任何人，不轻视任何人，不嘲笑任何人，不对任何人发怒，不嫉妒任何人”；每一个人都应当按照理性的引导对自己的亲人感到满意，并帮助邻人。
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在大专三年里，我算是明白了为什么姐姐会说出来读书再差都比回家干活儿好，在这里，只要下了力气，就一定会有回报。不像土地，土地其实是很残忍的，并不是每次汗水洒下去，就会有相应的收获。
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我的工作不是对人表现得和蔼可亲。我的工作就是把我们手下这些“牛人”们召集起来然后督促他们然后让他们做得好上加好。对付“牛人”有什么招数呢？那就只好采取更为极端的思路和手段。
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唯心主义不过是 信仰主义的一种 精巧圆滑的形态，信仰主义 全副武装着，它拥有 庞大的组织，它 继续不断地 影响群众，并 利用哲学思想上的 最微小的动摇 来为自己服务。
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张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，对这死，我们只是永远发证，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削这哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。
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艺术改变人生。艺术能够启迪人们的思想，改变我们对世界的看法，带来深刻而持久的影响。艺术改变人生。艺术能够启迪人们的思想，改变我们对世界的看法，带来深刻而持久的影响。
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