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我希望你可以热烈而又温柔地生活，做你觉得要紧的事，走你认为善良的路，过你想要的生活。没有结果的事，就不要再执着那么久了，人生那么长，那一城一墙的得失，和想去的远方相比，实在不算什么。
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我们需要孤独，也需要沟通。孤独是因为自我的精神产物太丰富，可自给自足，多了一人，反乱了孤独，越发孤独。而当孤独遇见另一个同样富足的灵魂，灵魂交汇的狂喜将超越孤独本身。
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如果一个人耽于世俗事务或者纵情于感官享受，对过去了的事情不加回想，而只是随波逐流地生活，那么，他对生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就会杂乱无章，思想也夹杂着某种程度的混乱不清。
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灵魂所做的事是向往。心灵渴望与他人或事业融合，灵魂渴望正义，渴望与善融合。苏格拉底曾说过，生活的目的是完善我们的灵魂，实现灵魂所向往的美好。
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对于一个生命来说，最最可怕的事情，并不是这个生命遭受苦难的时刻（苦难对于坚强的人，会产生傲雪凌霜的骄傲）。而是，在不久之后，社会的变革，证明你所经历的苦难，完全是个不值一提的笑话。
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据多家公司统计，团队淘汰个人的顺序往往如下：第一批，明显缺陷者、众人厌恶的说谎者；第二批，不愿交流者、不合群者；第三批，有能力但慵懒者、妄图坐享其成者；第四批，居功自傲者，蔑视同僚者。
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罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己，所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。Youarespecial，这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。
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孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
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生活里有四件事会让人紧张起来：第一，发生新情况；第二，出了之前没想到的事；第三，发生了让你觉得自己可能会受到伤害、挨批评或者感到尴尬的情况；第四，出现了你觉得自己难以把控的局面。
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第一个方法，以低于公司净资产2/3的价格买入公司，符合格雷厄姆的现实感觉并满足了他的数学期望。他略去公司厂房、建筑、设备的数值，减去所有长短期负债，剩下的只有流动资产。格雷厄姆认为，如果股价低于这个数字，就是个好的投资对象，这种投资方法简单明了。但他清楚地指出，这种方法的运用是基于一揽子股票组合，而不是基于单只股票。
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不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。
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弗洛伊德，这位伟大的叙事大师，他知道过去并非如线性时间的刻度那般固定。我们可以回头。我们可以捡起掉落的东西。我们可以修补被他人破坏的东西。我们可以与已故之人交谈。
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我已经和公司打成一片。它以我为生，我也和它生活在一起，日夜形影不离，它是我的情人。我害怕失去它也担心做失败，并尽量避免失误。这是一种悲惨的生活。
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人生的主要目标，什么是真正的生活必需品和真正的生活方式，我们就会发现，大家都选择了相同的生活模式，好像这种模式是他们在清醒时做出的选择。然而其实他们并不认为还有其他模式可选。
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加上日本是小国，地小、物少、人少、兵少，中国是大国，地大、物博、人多、兵多这一个条件，于是在强弱对比之外，就还有小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，这就是中国决不会亡的根据。
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只要想著今日自己遇见的每一个人，都是能带给自己某些启示的老师，你便不会再去计较对方的服装或外貌，性格是好是坏，因为从温柔的人身上我们学得到东西，从心眼坏的人身上，也有东西可学。
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