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凡是我们脑子里想到的东西，都应该说出来，而且不要怕一说再说，不要怕自己否定自己，不要怕说傻话，要让自己的思想自由奔放，汪洋恣肆，不必担心别人会怎么想、怎么说、怎么做。因为人活着，就是为了活着，当然，是正常地活着，此外的一切，都是无关紧要的。
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你知道吗，现在的我，还是在等待。但它与时间无关，它只是一种习惯，它自由生长，而我只是无法抑制而已。在你离开的时候，我还不明白，有一种平静，叫做死水微澜。平静是因为已经有所决定，决定等下去。
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我的身上将仿佛背负枷锁，被牢牢束缚，但我的心灵和思想却还是自由的，我仍可以求助尚未枯萎的自我，可以在孤独时分与未受奴役的真情实感进行内心的交流
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像陈独秀那样在他的周报上批评国民党的事再也不许发生。如果他的批评里有支持一个比国民党更好的第三党的语气，我一定开除他、如果我能够自由地把共产党人开除出国民党，我就可以不接受财政援助。
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历史的教训告诉我们，当政府以安全之名剥夺公民的自由时，这种安全往往是短暂的，而失去的自由却可能永远无法挽回，因此我们必须警惕任何侵蚀宪法规定的企图。
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也许有一天，当你受苦受够了，终于恢复理智的时候，你会愿意试着放下自己那些错误的，但被你宝贝多年视为圭臬的价值观和信念。那个气候，你会发现天空是如此宽广，空气是那么新鲜，你会初步尝到自由和解放的滋味。
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而你，浩瀚的大海，不眠的母亲，你是江河与溪流唯一的安宁与自由。这溪流只要再蜿蜒一回，在林中空地低吟一曲，我就会投入你的怀抱，犹如一滴自由的水滴，融入无穷的大海。
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真正有效的团体治疗首先要为病人提供一个场所，使他们置身其中能与他人自由的互动，然后帮助他们识别并且理解自己在互动中出现的问题，最终使他们改变那些不恰当的人际模式。
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然而那毕竟只是幻觉，因为我们并不坚强，只是争强好胜；我们并不自由，只是放纵无度；我们并不满怀怜悯，只是客气礼貌；我们也并不善良，只是举止优雅。
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自然状态有一种自然法规来管理它，这使每个人都有义务，而这种法则就是理性，它教导所有愿意咨询它的人...没有人应该侵犯他人的生命、健康、自由或财产。
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我是否可以在你脚边让自己安静而自由地一点一点成为一个艺术家呢，是的，我想原本我很快就可以到达我在痛苦之中所渴望的目标了，这个目标经常让我在白天内心充满无声的绝望。
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48、 我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择，既然我们的命运就是一切的毫无意义，那就不能作为一种污点带着它，而是要善于因之而快乐。，米兰·昆德拉
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幸福不是由地位、名望、权力、金钱可以获得的，幸福是一种没有任何依赖的存在状态。有依赖，就会有恐惧。幸福存在于自由之中，在自由之中去认识事实，而不是混乱、困惑。
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过去我曾想，为什么少有人愿意为理想而活。现在我却发现，许多人、甚至所有人都愿意为理想去死。不是为个人的、自由的、深思熟虑的理想，而是为集体的理想，被授予的理想。
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政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
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你的财产不足以让你成为巨富，但足以让你自由选择一个新的职业，而不必过分担忧经济报酬，同时你也不必委屈求全。你不再对某个雇主或者就业本身产生任何理智和情感上的依赖，不再受某个人对你武断而不公平的摆布。
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“人为财死，心为物累。”自己拥有的东西用不完，只是挂念，只是负担；东西多、钱多，连小偷都不放过。不如拥有自由本性，可以有无限的智能，无限的宝藏，没有人偷得去。
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正因为你是白纸，所以你可以画任何地图，一切都掌握在你自己手上。你很自由，充满无限可能，这是很棒的事。我衷心祈祷你可以相信自己，无悔地燃烧自己的人生。
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真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。
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农业社会，人们追求的幸福，是解决温饱问题；工业社会，追求的幸福，是钱的多少；信息社会，追求的幸福是自由。在目前这个经常被代表的社会，每个人都希望获得自己的话语权。
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决定论和自由意志是可以彼此相容的，也就是说，我们可以在一个其行为完全可以被决定论说明的人工智能系统中，实现那种“我可以进行自由选择”的主观感受。
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何为自由意志？没有，思来想去，所谓的自由意志，人的个体性，根本是不存在的，人是多么的相似，即是是表面千差万别，追其本原，依旧是一样的。根本，还是为活而活，人所谓的自由意志到底也不过如此。
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“自由贸易”和“自由市场”实则意味着创建以确保投资者盈利为目的的全球性行政结构，“全球化”其实就是官僚化。有很多时候我们已经很接近了，但还是没能把它点明。
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