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吵吵闹闹的相爱，亲亲热热的怨恨，无中生有的一切，沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，憔悴的健康，永远觉醒的睡眠，否定的存在！我感到爱情正是这么一种东西。
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我刚开始画阿童木的那年，不用说人造卫星和加加林了，就连电视都还不存在…… 却就在这十五年间，不知不觉中，荒唐的不再荒唐，梦想一一成真了。而我也变成不得不追赶着时代的脚步去修改漫画内容了。
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公司的灵魂到底是什么呢？纳德拉说：“我说的不是宗教意义上的灵魂，而是一种最自然的、表露内心的声音。我们必须回答一个问题，这家公司是做什么的，我们为什么而存在？”
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正如故乡是用来怀念的，青春是用来追忆的，当你怀踹着它时，它一文不值，只有将它耗尽后再回过头看，一切才有意义，爱过我们的人和伤害过我们的人，都是我们青春存在的意义。
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时间只是让爱情更加沉默，不那么滔滔不绝，不那么自满，但是它一直都在，生机勃勃地热烈地存在着，最终，经过这些温柔的岁月，在身体陷入安然的睡眠之后，它却依然对最简短的话语和最细微的怀疑保持警惕。
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试错法有一种人们还未理解的首要价值：它其实不是随机的！由于可选择性的存在，它需要一定的理性：它需要你以一定的智慧来识别有利的结果，以及知道该放弃什么。
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历史并不“就是一个又一个讨厌的事实”，就像一个愤世嫉俗者说的那样。的确存在着适用于历史的广泛模式，而寻找对这些模式的解释不但令人陶醉，也是大有裨益的。
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生命如此漫长，在理想和现实之间、在动机与行为之间，在渴欲与痉挛之间，在潜在与存在之间，在本质与传承之间，落下帷幕。这是世界中止的方式，并非一声巨响，而是一阵呜咽。
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野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。
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唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
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走出痛苦的唯一方法就是经历痛苦。你必须感受痛苦的存在，不是停留在伤痛中，也不是用伤痛去生活。伤痛时还能感受到爱的唯一方法就是要时刻明白自己在经历失去时是如何对待自己的。
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在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。
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那时你所遇见的，也许与你当初想的不一样。但你总会明白：其实没有"错过"之说，可以"错过"的，就不是该你拥有的；终于"错过"的，是顶上的星星，身边的路标，其存在的价值，在于伴随你、引导你找到属于你的"这一个"：终于相遇的这个人，终于辉煌的这一刻。
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你可以说任何东西，深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。
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人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，仅有存在着，要想确立自我的本质必须经过自我的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自我行动的结果。
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玻尔兹曼说明了熵之所以会存在，是因为我们以一种模糊的方式描述世界。他证明了熵就是我们模糊的视野无法区分的不同排列的数量。热量、熵、过去的低熵都是近似地、统计性地对自然进行描述的概念。
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没有谁是特殊，但是每个人都是独一无二，都有存在的必要，然后去爱，去受伤，去选择，去继续生活。爱是生活的原动力，无论是爱自己还是爱别人，我始终相信，懂得宽容，会去爱的人会更幸福。
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你想要感觉安全，就虚构了上帝，编造了一种理念和理想化的东西，以给自己安全感；但是，安全感可能根本不存在，安全感可能就是一个想法，一种反应，一种对不确定这个显而易见事实的抗拒。
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为什么会喜欢超市呢？三言两语也解释不清。总之，只要一走进超市，啊！这么大！这么多东西！塞得这么满啊？若是一个不落地看过去的话，得花多少时间啊？！……就满心地欢乐，气球“噗”地吹大了，身心立刻飙升至完美无缺的幸福状态……尽管此种心态解释不清，但当时那种幸福感的确存在，不容忽视。
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每个人都有一个基本上积极的取向。在做当事人治疗的深层接触中，我总是发现，即使那些麻烦很大的人，行为上已经非常反社会的人，情绪看起来极不正常的人，这个积极取向在他们身上也是真实存在的。
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幸福不是由地位、名望、权力、金钱可以获得的，幸福是一种没有任何依赖的存在状态。有依赖，就会有恐惧。幸福存在于自由之中，在自由之中去认识事实，而不是混乱、困惑。
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