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政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。
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身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。
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我想像中的爱情，应该要一起喝咖啡、手牵手散步、夏天吃冰淇淋、冬天喝热巧克力。两个人像二人乐团，在一起时无所事事，看电影、辩论或不出声的各自看书，两个人像影子般相依相随，在一起却又彷如空气般自由。
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在诗歌所创造的形象中，我们看到一种自由行动的范例，看到一条伸向某种深度的小径，叶芝认为，在这种深度中“劳作正在以不损伤身体来取悦灵魂的地方开花或跳舞”。
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自由意志和创造性带来一个开放而无限制的世界。任何事情都可以想象，任何事情都可能实现。这就意味着，人这种东西，既可能创造令人痛恨之物，又可能创造为人所爱之事。
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自由，也许是让我们不那么快乐的原因。自由的选择来去，让我们越难信守承诺、不离不弃，于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤单。
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其实结不结婚都会后悔的，巷子里的猫很自由，却没有归宿，围墙里的狗都有归宿，却终身都要低头，人生这一道选择题怎么选都会有遗憾，但请你记住，无论怎么选，谋爱前先谋生，爱人先先爱自己。
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以不幸作为补尝：家庭中的孩子往往会因为减少罪恶感，而作出补偿，拒绝成功、拒绝生命等。在一个较高的层次上进行补偿。例如，家庭中有早逝的孩子时，生存下来的孩子可以说：亲爱的XX，你已经死了，而我再活一段日子，然后我也会死去。它包含了补偿和自由，是非常谦卑的。
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森林中的生活尽管贫苦、可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，对于那些体验过这种生活的人来说，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。
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我一直照料你，宠爱你，你要什么我都给你。我想和你结婚，以保护你，让你处处自由，事事称心，就像后来我对美蓝那样。因为你曾经经历过一番拼搏，斯佳丽。没有谁比我更清楚地知道你曾受过怎样的磨难，所以我希望你能停止战斗，让我替你战斗下去。我想让你好好的玩耍，像个孩子似的好好玩耍，因为你确实是个孩子，一个受过惊吓但仍然勇敢而倔强的孩子。
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许多发火的人明知发火对自己不好，还是经常发火，原因如下:1、表象，能够自由表达愤怒，是件多么败火的事，不能把自己憋死；2、深层，发火，说明我对你还心存希望，如果真要让你死，笑眯眯地就把你办了；3、内核，发火是真性情，总比那些装作儒雅和大度的伪君子更加真实，更值得作朋友。
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如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
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对那么多事情表示怀疑的安德烈纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。
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有人说，年少的梦，像风，呼啸而来，呼啸而去，自由自在，无惧无忧。每一个人，都必定出发于他的少年时，只是很多年以后蓦然回首，你是否还会记得，那年少时的梦呢？
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想要让自己的内心获得更多的自由以及更强大的力量，就必须要在遭遇冲突时，拿出勇气去面对它，同时尽量去寻找解决办法。勇气越大，自由和力量来得就越快。
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