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在唐代，也并无皇帝绝不该不经中书门下而径自颁下诏书之规定。这是中国传统政治制度下一种通融性。往往每一制度，都留有活动变通之余地，不肯死杀规定，斩绝断制。
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我们的历史绝不会孤立地展开。 在不了解其他故事的情况下，我们无法真正讲述我们认为是我们自己的历史。 我们经常发现其他故事实际上是我们自己的故事。
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钱学森的一生，是 “蚕丝” 的绝佳隐喻：他像春蚕一样，将毕生的智慧与精力吐露为丝，毫无保留地奉献给了祖国的科学事业，织就了共和国的坚固盾牌与飞天梦想。
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一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。
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我一直追求完美，从小，我已觉得所做的事，都有可能做得更好，后来拍戏，也是在拍的时候，要求做到最好，过后重看，又觉得不足。年纪渐长，经历过一些事情，方醒悟，世界上根本没有完美这回事。
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脑中的每一个想法，如果不是投资，就是花费；如果不是为了把我们带往幸福和成就，就是会让远离它们；如果不能增强力量，就会削弱力量。所以，要明智地选择自己的想法和信念。
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、、我其实早就应该想到，在她那看起来有些可笑的行为后面，藏的是一片柔情啊，花是这样的纯洁天真！可我那时毕竟太年轻了，不知道该怎么爱她。
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健全的道德教育的目标应该由这样三点构成：不断提升学生的需要，培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，帮助学生形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情义，认知和行为来说的。
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这个世界就像一个洋葱，你剥掉洋葱的一层会发现什么？还有一层；你接着再剥掉一层后是什么？还是有一层，所以当时我认为这个系统没有完善，现在我还是这样认为。
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我只在自己有写作欲望的时候写作，而且只写我喜欢讨论的主题，要知道，读者可不是傻瓜。所以，我往往用拖延的方式等待内心的自我呼唤，用这种慢慢进化而来的本能来抵抗对我写作的任何干预。
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真正的洞见，不是说你把书读完、把干货记下来就可以得到的。这需要一个过程，这个过程中有思考、有反省、有记录、有实践，很多东西只有在持续地积累到足够之后，才能产生一种深刻的见解，而这个过程是无法替代的。
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直觉只是结合了你个人的经历和能力，将事物之间的联系呈现出来。起初是用一种非线性、非增量的思维，后来这种联系就以出乎意料、令人欢喜的方式呈现出来了。
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我们看到的这个看起来如此疯狂的世界是一个信仰体系不起作用的结果。要以不同的方式感知世界，我们必须愿意改变我们的信仰体系，让过去消逝，扩展我们对现在的感知，并化解我们心中的恐惧。
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人总是在长大以后回想起孩童时期，不复存在的原野，青梅竹马的好友…………不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。 那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻， 无法重拾回的时光。
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