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有时我们利用的现象是特殊存在的。我们喜欢合理的波动性。在我们的工作中我们希望一些行动。"波动通常对我们有好处。我们没有任何意义的信贷额度。我们不做大量的杠杆型融资。
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暴力在出生时就公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即感受到它周围的空气的稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。
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我是佛教徒，我相信因果律，因此"命运"对我不是那么重要。因果意味着行动。你创造你自己的因果律。如果说我相信命运，它就是我为自己创造的。这就是佛教徒的方式。
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因为我们和好了，但我们没有原谅对方，也没有采取任何行动。等到一切都太迟了，我们才意识到我们都投入了太多精力去证明自己是对的，于是我们选择了离开，这反而是一种解脱。
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生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
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我们在内在之旅中凝聚，并走入日常生活。这并不是说我们需要不断检视日常生活中的一切，尽管这也是内在之旅的一部分。而是说当我们保持着一定的距离观照日常生活时，就能更清楚地看见前方的道路与新的契机，了解什么是该放下的，什么是该行动的。
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人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！
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在不可改变的事情面前，寻找其中有益的部分，并立即行动，让自己开心。无论遇到何种境遇，我们都有能力改变自己的生活和感受。没有比自己相信自己更能让人感到安全的事了。
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达成行动一般有两种情形。一种情形是我们明确掌握状况，并且抓住适当的时机出手，此时我们可以靠一己之力完成；另一种情形则是，我们争取别人参与，接受他人的指导并共同达成行动。
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场是一个人在一个空间里做事的习惯。一个人在某个空间里做的事情越纯粹、越持久，这个空间“场的力量就越大。躺在沙发上，就想放松看电影；在图书馆里，更容易专注阅读，场不同，能量不同，适合做的事情就不同。我们可以有意识的，给某些想培养的习惯打造一个长期的、固定的场域，让环境触发行动，减少意志力的消耗。
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“包括了中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，加人亲族的团结，和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范”
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改善不良的工作习惯及其四项：桌上仅放正在办理的文件;从重要的工作开始做;遇到问题，尽可能当时当地解决，尤其是在已掌握足够资讯时，更需马上采取行动;学会组织。授权与督导。
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必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。
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