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伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样，任何人都可以仿效。但很多人都忽视它们的存在，只想靠自己的力量创造生命的意义。
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这世界上存在⼀种早熟的好奇⼼。当成年⼈过急地催促孩⼦了解对他们来说还为时尚早的事物时，就出现了早熟的问题，⼀个早熟的孩⼦知道了太多对他这个年龄来说本应悬⽽未决的或模糊的问题的答案。
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瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）曾经提出一个概念，原型。他认为，在人的思维方式中，族群、民族、国家甚至整个人类，其背后都有一种共通的思维方式，以我们看不见的方式传承着，决定着我们的思维方式。而这个原型是真实存在的，你甚至可以认为它是一种生命性的存在。与其说是你在思考，不如说是你背后族群那个共同的原型在思考。
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毕达哥拉斯定理，或者数学中的其他真理，并不是关于地球上某种物体的（比如画在纸上的三角形）知识，而是关于一个客观存在，但又没有实体的永恒形式的知识。
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我离开书房，熄灭灯光，书隐蔽在黑暗中，却依然闪着光彩，只为自身闪光。我要使我的著作放射耀眼的光芒；当人类消失，图书馆沦为废墟，我的书依旧存在。
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与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
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或许正如统一性的实现一样，真理不容辩驳的清晰性即死亡本身。为了感受到内心，需要存在的神秘与晦涩，需要不停地呼唤，需要与自己和他人的斗争。只需知道并且默默欣赏这种神秘和矛盾就够了，唯一的条件是不要停止斗争和追求。无论如何，在这里，美是对不安心灵的抚慰。我的美人，我为你祝福。你并不潦草，你存在着，几乎没有人拥有你的光芒和你的真实。在堕入永恒的地狱之前，我将在真正的神明之前为你做证。
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可能与至少从古希腊时期以来的大多数人一样，爱因斯坦深信，在我们所生活的这个世界不可能存在任何超距作用，也就是说，我们所生活的世界遵循一切形式的定域性。然而，事实证明，在这一点上我们一直以来都是错误的。
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人似乎可以变成一个神话，一个语言般不存在的造物。他并不感到有什么不同。不是你变大了以适应这个世界，而是这个世界变小了来适应你。你仍然是老样子。
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你就像一颗让自己沉到河里的鹅卵石，放下一切。此时此刻，你存在的核心就是你的呼吸。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成的床，那完美的休憩处。
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说到底，我们又怎么知道二加二等于四？要么重力在起作用？要么过去是不可篡改的？如果过去和外部世界只存在于头脑里，而思想本身可以控制，那又当如何？
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所有的美好愿望只为相信它们的人而存在，亦只存在于坚信其终将实现的心灵中。你的进步只会来自于你对自己的超越，而超越的前提正是把自己的能力发挥到极致。
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“浪费”的定义是从人类经济学家或工作效率专家的角度出发给出的。许多物种中还存在比美的情况，这就让我们看到了另一个人类可以理解的效用函数，虽然这也不具备直观的经济意义。这一效用函数便是审美。
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人果然造成上帝。奇怪的并不是上帝确实存在，这一点并不神妙，神妙的是这一思想，上帝必不可少这一思想，居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。
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当然，终久会忘记的，所有旧情人，到头来都会变成淡淡影子，刚有点牵动，太阳一出，便似露水一般蒸化而去，但将忘末忘的折磨，却活生生存在啮咬，但始终不明白这件事是怎么发生的。
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