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以黑格尔、孔德的历史决定论传统将“社会”人格化为例，它所理解的“社会”，实际上是历史上各种宗教（连同它们各自的上帝）所提出的对秩序的泛灵解释的最新形式。
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他看到的不再是他朋友悉达多的脸庞，他仿佛看到许许多多其他的形象，一个长长的系列，一条不息的形象之流，百种，千种，万种，无数的形象不断生生灭灭然而又似乎同时并存；所有这些形象一刻不停地变幻和更新，而它们又都复归于悉达多。他看见一条鱼的形象，一条眼睛已黯淡无光的垂死的鱼，正及其痛苦地大张着嘴；他看见一张新生婴儿的脸庞，面色赤红，满是皱纹，正张口欲哭。
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“与其故作成熟斤斤计较，不如装作幼稚没心没肺。”这样你会安然度过情绪困苦期。“谁伤害过你，谁击溃过你，都已经不重要了；重要的是谁让你重现笑容。”最美的给现在最好的人。
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我们为了什么而学习？什么样的学习才是好的学习方式？世界其他国家的学习方式是怎样的？它们之间存在哪些同与不同？东西方学习的动机有什么区别？
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与爱共沉沦，无可救药地爱着一个人，那么固执自虐也糜烂的自己或许是美丽的；可惜，人总有茫然醒过来的一天，然后才发现，这样的糜烂与堕落徒然虚度了青春，除了痛苦，一无所得。
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中国的制造业正在经历一场从微笑曲线的低端向高端攀升的过程。中国的制造业企业必须要加大研发投入，提高产品的技术含量和附加值，要从中国制造向中国创造转变。
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学习的最终结果，是学习者个体大脑结构的变化。学生在学习中如果没有独立而深入思考，从小到大只会用技能方法去学习。教师归纳总结，学生只负责记住，考试时再现，就不会引发大脑结构的变化，就可能越学越笨。
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一个人能否取得成就，与他的志向有直接的关系，一个没有大志向的人，即使再有才能，也不可能取得大的成绩，因为他的人生目标早已被他的鼠目寸光羁绊住了。
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一个民族并不能随意选择自己的制度，就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。制度和政府都是种族的产物。它们并不是某个时代的创造者，而是由时代创造出来的。
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