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如果说我们不能改变这世界，至少我们应当改变自己的生活，应当自由地去生活，如果说每个人的生命都是独特的，就让我们按照独特的方式去生活吧；抛却所有的旧事物。
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如果你一向认为，所有人都应该遵守同样的规则，并依据同样的评判标准，那么，60年前，你会被贴上激进分子的标签，30年前你会被贴上自由主义者的标签，而今天你会被贴上种族主义者的标签。
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现实生活中，我们每个人一开始都只能通过“转换”类技能来维持自己的生活，但若你的眼光足够长远，就应该尽早储备并打磨一项”复制”类技能，让自己逐渐摆脱生活的引力，获取人生自由。
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找到一种结合形式，它用全部共同的力量来捍卫和保护每个结合者的人身和财产，在结合体中，每个人虽与众人联合，却只服从他自己，并且和从前一样自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。
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17
试着想像一下，如果对于劳动的强迫管制并不会违反自由、和对于财富的强迫转移不会违反财产。如果你能解决这些矛盾点，你就会发现法律根本不能在没有违反正义的情况下管制劳动和产业。
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20
我们合众国人民，为建立更完善的联邦，树立正义，保障国内安宁，提供共同防务，促进公共福利，并使我们自己和后代得享自由和幸福，特为美利坚合众国制定本宪法。
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然而那毕竟只是幻觉，因为我们并不坚强，只是争强好胜；我们并不自由，只是放纵无度；我们并不满怀怜悯，只是客气礼貌；我们也并不善良，只是举止优雅。
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对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。
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真正的自由不是外在的，而是内在的。我觉得人生模式就像绑在我们身上的绳子一样，让我们动弹不得，而且让我们像一个傀儡娃娃一样活着。你只有一点点地剪断人生模式给予你的牵制，制约，你才能真正获得自由。
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对于媒体，我们不知道什么是真的，我们也没有激进的透明度，因为我们是通过别人的眼睛看到一切的。没有哪一个行业比这更强大、更自由、更缺乏质量控制。我无法想象怎么会有人认为这是个问题。
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我会告诉你我会做什么和不会做什么。我不会服侍我不再相信的东西，不管那是我的家，我的祖国或我的教会：我要尽可能自由的，完整的以某种生命或艺术的模式来表达自我，用我容许自己使用的仅有的武器，沉默放逐狡诈，来自我防卫。
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我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图，失去唤醒个人的自由和智慧的机会。切记，任何权威都是一种阻碍。
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臣服不是要你放弃热情或自由的灵魂，而是要你刻意把时间放慢，要你好好把握当下，不是之前或之后的某一刻，而是永恒的现在。别企图预测你的未来，要好好把握现在。
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你不需要离开你的房间。继续坐在桌边倾听。甚至不需要倾听，只需等待。甚至不需要等待，只需保持安静和孤独。世界会自由地向你展示其真实面目，它别无选择，会在狂喜中翻滚在你脚下。
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婴儿相信，他自由地向往牛奶；愤怒的孩子认为，他自由地渴望复仇；胆小的孩子认为，他自由地渴望逃跑。同样，喝醉酒的人认为，他自由地决定说出心里的想法，可事后，他清醒过来，却宁肯什么也没说过。
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合作是自主、自由的个体之间健康的关系。合作就意味着能设身处地地为别人着想，学会了对别人移情性的理解，学会了平等充分地沟通；合作就意味着我们建立起了一种“你，-我”关系。
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58
森林中的生活尽管贫苦、可怕，但却自由自在得很，充满着冒险的事业，对于那些体验过这种生活的人来说，它有一种令人向往的东西，有一种神秘的诱惑力。
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日本文化极其特殊，而且它没有包含一种可以输出到其他社会并因此与其他社会的人民建立文化联系的潜在的普世宗教（基督教或伊斯兰教）或意识形态（自由主义或共产主义），这些都加强了其孤独性。
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马克思唯一的目的，就是让所有人都获得自由。一旦我们都进入了自由的国度，我们就得自食其力，马克思主义的使命也就结束了。若非如此，怎能算是自由？
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但凡记得我们所知的时代，所历风雨，任谁能够相信，在如此短的时间内，依着“机密”和“责任”之名……来之不易的自由精神被四处围捕，就连不列颠的辉格主义普遍原则也未能幸免，反倒是亲英的屈从信条赢得全部？
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81
自由，是在支配自身的法律所许可的范围内，随意安置或者安排人身、行动和财产的状态；是在法律许可的范围内，不受他人任何意志的支配而随意遵循自身意志的状态。
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当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他只执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而涅槃则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
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我的梦想是：希望中国的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所作的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
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与自由相反的东西一定是无意识，而不是别的什么东西。内在于我的无意识的东西就是不由自主；而有意识的东西则是通过人的意愿内在于我的，必然就在自由中。
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爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上 被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由。
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如果我不能接受别人现在的样子，或不让他们自由地走己的路，那么我就不是真的爱他们。我只是想从他们身上得到满足，与他们建立亲密关系的目的并不是为了爱，而是为了满足我小小的自私需求。
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这时她用不着顾忌任何人，她可以独处，可以处于自然状态。这正是现在她常常感到需要的，思考；哦，甚至连思考也不要。只要静默；独自一人，一切外扩的、绚丽的、语言的存在和行为都消失了；人怀着庄严感缩回自我，一个楔形的隐秘的内核，是别人所看不见的。尽管她直挺挺地坐着，仍继续在织袜子，但正是这样她感受到了自我；而这个摆脱了一切身外附属之物的自我可以自由地从事最奇特的冒险。
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