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我们的腿可能会衰老无力，我们的背可能变驼，我们的牙齿会掉，但只要我们的理性存在一天，二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化的是我们的身体。对笛卡尔而言，理性事实上就是灵魂。
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10
每个社会、每种不平等制度，都存在一套具备基本严整性及可持续性的论述，以因应政治制度与所有权制度的课题。这两套论述之间经常紧密关联，因为两者几乎都衍生自同一个关于社会不平等和群体差异的理论。
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16
人们受到意志的控制和奴役。他一直忙着寻找什么。每次他寻找结果，他都发现自己与空虚无关。最后，他不得不承认，世界的存在是一场大悲剧，但世界的内容充满了痛苦。
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31
我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福。私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。
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我有一个身体，这是不太正确的；我是一个身体，也是不太正确的。这种僵局贯穿于心理分析学的始终，因为这个学科认为，身体构筑于语言之中，它还意识到，在语言中存在的身体永远也不会感到适意。
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任何地方私有制存在，所有的人凭现金价值衡量所有的事物，那么，一个国家就难以有正义和繁荣。除非一切最珍贵的东西落到最坏的人手里，你认为这符合正义；或是极少数人瓜分所有的财富，你认为这称得上繁荣，这少数人即使未必生活充裕，其余的人已穷苦不堪了。
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真实的世界依赖于反脆弱性的智慧，但是没有一所大学会承认这一点，就像干预主义者从不接受事情没有他们的介入也可以改善的事实。让我们回到认为大学能够创造财富、促进社会中有用知识的增长的观点，这其中存在着因果关系的错觉，现在是戳穿它的时候了。
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你可以说任何东西，深知她会把你的话安全地存在脑海里某个位置，而且不会妄加评判，或者在以后提起来对付他。他想这就是友谊吧。他突然很后悔回避了这段友谊这么多年。
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我们应该及时认识到一个简单的事实，那就是每个人的主要和真实的存在都在于他自己，而不是他人的观点，这将大大增加我们的幸福感。过分看重他人的观点是一个普遍的错误。
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商业的存在除了创造繁荣和就业，最大作用是服务人类的需要。企业是为股东谋取利润的，但应该坚持固定文化，这里经营的其中一项成就，是企业长远发展最好的途径。
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没有办法逃避已经进化的文化，我们自己也是从它进化而来的。对自然，我们会强调它，分解它，重新组装它以适应我们自己的需要。但它确实存在，是生命力的源泉。
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怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持一种怀疑主义的立场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯一的认识论依据，人类所有的思考都是建立在相信的基础上，我们相信存在正义，而正义是一定客观存在的。
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所有的美好愿望只为相信它们的人而存在，亦只存在于坚信其终将实现的心灵中。你的进步只会来自于你对自己的超越，而超越的前提正是把自己的能力发挥到极致。
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脆弱的东西就是经不起时间考验的东西。如果某个东西对你来说没有任何意义（比如宗教，如果你是一个无神论者的话，或者某些不合理的古老习惯或做法）;如果这个东西已经存在很长一段时间，那么，不管你认为它合理或不合理，你都可以预期它还会存在更长的时间，比那些预言它会死亡的人存活的时间更长。
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一切伟大的城市，大抵都是如此，它从历史中披星戴月地走出，在破坏中得到新生，每一代人都在它的肌肤上烙下印记，让它变得面目全非，然后在忧伤中退回到历史之中，只有城市永远存在，忍受一切，不动声色。
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67
那些融入我们生活的人去世后，与我们的对话还会继续，而且会更完善和深入。我们以惊人的方式在彼此的意识里纠缠，这意味着在我们以后的生活成长中，我们与死者的关系也会继续存在和发展。
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学校和教师要承认智力演化的存在，以儿童为典型遵守儿童智力发展的法则，不能不加区分地对待不同年龄和思维阶段的儿童，教学组织者不应只了解他自己的学科，更应通晓儿童及青少年心理发展的细节。
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世界是如此不可预测。事情突然发生，出乎意料。我们想要感觉到我们能够控制自己的存在。在某些方面我们是，在某些方面我们不是。我们被偶然和巧合的力量所支配。
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一颗星星，它没有名字却有光，有温暖，一颗又一颗，整个夜空都为之灿烂了。谁也不掩盖谁，谁也不妨碍别人的存在，相反的，彼此互相辉映，每一个是集体中的一分子。
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和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
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没有人生活在过去，也没有人会生活在未来；“现在”是生命的唯一形式，也是永远不能从生命中拿走的可靠财富。“现在”永远和它的内容同时存在，两者永远固定、决不动摇。
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旧的风俗和宗教，祖先崇拜、萨满教，已不再完全令人满意。人们在寻求关于人类目的和为什么我们会如此的更深层的解释。这与社会中存在巨大压力的阶段是联系在一起的。
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